Makna Kurban di Tengah Virus Corona

Oleh H.Akhyar Mohd.Ali, S.Ag M.Ag

Pengurus Majelis Adat Aceh (MAA),  Sekretaris Al Jam’iyatul Washliyah Aceh

Ibadah haji adalah ibadah yang sarat dengan makna. Ia dipenuhi dengan simbol simbol ritual yang mengingatkan kita pada peristiwa – peristiwa tertentu yang dialami oleh Nabi Ibrahim, istrinya Hajar, dan anaknya Ismail, juga pertemuan antara Adam dan Hawa di Jabal Rahmah , Padang Arafah. Sebuah ibadah yang penuh dengan pengabdian, penyerahan, kepasrahan, dan ketaatan diri kepada Allah SWT.

Dari sekian simbolisasi ritual ibadah haji, kurban adalah simbolisasi klimaks dari rangkaian ujian berat yang dialami oleh Nabi Ibrahim untuk menyembelih putranya Ismail, hingga akhirnya Allah menggantinya dengan seekor hewan sembelihan. Dinamakan kurban karena momentum ‘penyembelihan’ oleh Nabi Ibrahim merupakan simbol untuk mendekatkan diri kepada Sang Pencipta, dengan cara menyerahkan segala yang kita miliki dan kita cintai.

Teologi kurban

Setidaknya, ada tiga peristiwa yang melandasi syariat kurban bagi kita, yaitu peristiwa yang dialami Nabi Adam, kurban dilaksanakan oleh kedua putranya, yaitu Qabil dan Habil. Dimana kekayaan yang dimiliki oleh Qabil mewakili kelompok petani, sedang Habil mewakili kelompok peternak.

Sejak itu sudah ada perintah, siapa yang memiliki harta banyak maka sebagian hartanya dikeluarkan oleh peternak. Habil mengeluarkan Pengurus Majelis Adat Aceh (MAA) Sekretaris Al Jam’iyatul Washliyah Aceh hewan-hewannya untuk kurban.

Selanjutnya, harta yang dikurbankan itu disimpan di suatu tempat, yaitu Padang Arafah, yang sekarang menjadi tapak tilas bagi jamaah haji.Tetapi kurban yang dilakukan, baik oleh Qabil atau Habil, ternyata memiliki sifat yang berbeda. Akhirnya, kurban Habil diterima oleh Allah SWT, karena dia mengeluarkan sebagian hartanya yang bagus dan ikhlas, sementara itu, Qabil mengeluarkan sebagian hartanya yang jelek dan terpaksa sehingga ditolak oleh Allah SWT. [QS Al-Maidah].

Di zaman Nabi Ibrahim, kurban lebih merupakan pengorbanan dan perjuangan hidup yang dialaminya bersama istrinya, Siti Hajar, dan putranya, Ismail. Saat itu, Nabi Ibrahim diperintahkan oleh Allah SWT untuk meninggalkan Siti Hajar dan putranya yang baru lahir, untuk menemui istri pertamanya yaitu Siti Sarah, yang berada di Yerussalem.

Ketika itu Siti Hajar kehabisan makanan serta air, dan harus terus berjuang keras untuk mempertahankan hidup diri dan anaknya. Ia naik ke bukit Marwah serta kembali ke Safa sampai berulang tujuh kali. Peristiwa ini oleh Alquran diabadikan sebagai ritual ibadah haji yaitu Sa’i. Puncaknya Allah SWT memberi ujian kepada Ibrahim untuk menyembelih anaknya, Ismail.[ Qs Al-Shaffat; 102].

Karena ketabahan dan keikhlasannya, Nabi Ibrahim akhirnya bias melewati ujian berat tersebut sehingga Allah menggantikannya dengan seekor hewan sembelihan. Pengorbanan, ketabahan, dan kesabaran mereka kemudian diabadikan oleh Allah SWT dalam firmannya [QS Al Shaffat; 103-107].

Sedangkan di zaman Nabi Muhammad SAW, kurban merupakan tapak tilas dari dua sejarah kurban di atas yang diabadikan dalam Alquran dan disyariatkan kepada kita. Dalam hal ini, kurban di zaman Nabi Muhammad SAW hingga kini merupakan ibadah vertikal dan sosial, dengan cara mengorbankan sebagian harta lewat sembelihan hewan untuk mendekatkan diri kepada Allah [QS Al-Maidah ; 27] dan untuk mendapatkan ridha serta mensyukuri nikmat yang diberikan Allah SWT. [QS Al- kautsar ; 1-3].

Spirit kurban

Ibadah kurban merupakan syariat yang sarat dengan nilai dan makna. Sebab, selain ibadah ini berorientasi menggembirakan fakir miskin dengan membagi bagikan daging kurban, juga menunjukkan adanya bukti keimanan, kepasrahan, dan kebaikan si pribadi yang melaksanakannya kepada sesama.

Kurban juga merupakan simbolisasi klimaks dari rangkaian ujian berat yang dialami oleh Nabi Ibrahim untuk menyembelih Ismail, karena melibatkan fisik, emosi, akal, dan keyakinan. Tapi, inilah ujian sebenarnya, yang disebut jihad akbar, yaitu jihad melawan kemauan dan egoisme diri, yang justru seringkali menguasai manusia, baik secara individu maupun kelompok.

Ketika egoisme diri dan kelompok menguasai manusia , ketika itulah manusia melupakan Tuhan dan mengabaikan ajaran-Nya.

Dari sinilah  pengorbanan Nabi Ibrahim perlu diteladani oleh kita untuk memperbaiki kehidupan masyarakat, sekaligus memperkokoh dan memupuk masyarakat, sekaligus memperkokoh dan memupuk kesetiaan sosial dalam membangun bangsa.

Dalam hal ini, ibadah kurban adalah momen yang sangat penting bagi umat Islam, yang tidak sekadar untuk mendekatkan diri kepada Allah [taqarrub ila Allah], tapi juga untuk merekatkan tali social antara manusia [taqarrub ila an nas], melalui medium kurban.

Kurban di tengah Corona

Tampaknya, tidak berbeda dengan tahun lalu, ibadah kurban tahun ini masih digelar dalam suasana keprihatinan nasional, lantaran pandemi Covid-19 belum terlihat tanda-tanda berakhir. Bahkan, jumlah warga terinfeksi Covid-19 melonjak tajam hingga mencapai 2,3 juta jiwa serta telah merenggut lebih dari 63 ribu, sehingga tidak berlebihan andaikan 2021 disebut sebagai tahun berkabung nasional.

Pemerintah menetapkan keadaan darurat Covid-19 di sejumlah daerah Jawa dan Bali serta beberapa daerah lainnya dalam kebijakan Pembatasan Kegiatan Masyarakat (PPKM) Darurat.

Karena itulah, momentum Idul Adha kali ini perlu diorientasikan pada nilai-nilai sosiologis di tengah pandemi covid-19 yang berkepanjangan dan kondisi masyarakat yang sangat membutuhkan. Setidaknya ada tiga hal yang perlu direnungkan menghadapi musibah yang melanda negeri ini.

Pertama, kondisi ini dihadapi dengan sikap optimisme dan keyakinan bahwa Allah sang pengatur semua kehidupan. Artinya bahwa penderitaan yang kita alami dan perjuangan yang kita lakukan saat ini, harus berangkat dari hati yang suci dan yakin akan kemahahadiran Allah SWT dalam jiwa kita.

Inilah yang di simbolisasikan dengan penderitaan Siti Hajar bersama anaknya Ismail dengan bekal keyakinan kepada Allah seperti dipesankan oleh Ibrahim, Siti Hajar berjalan dari Shafa dan Marwa demi mengobati tangis dan dahaga Ismail yang amat sangat. Di sinilah manusia pada akhirnya akan memperoleh hasil sesuai dengan usaha.

Kedua, kesulitan-kesulitan hidup bukanlah alasan bagi kita untuk tidak mau berkorban bagi kemaslahatan atau kebaikan orang lain. Hal inilah yang ditunjukkan oleh Nabi Ibrahim yang rela mengorbankan diri dan anaknya (Ismail) demi kecintaannya kepada Allah SWT.

Tentu saja, di saat sebagian masyarakat tertimpa bencana Covid-19 berusaha keluar dari penderitaan harus ada pihak-pihak yang ikhlas dan rela berkorban untuk membantu baik secara ekonomi maupun dari moril menjadi relawan agar dapat melayani pasien yang terjangkit virus dan sebagainya.

Ketiga, pentingnya persatuan dan kesatuan serta kebersamaan untuk mengatasi persoalan-persoalan masyarakat dan bangsa (pemerintah), pemerintah telah mengeluarkan kebijakan PPKM darurat berkorban demi rakyat mengeluarkan stimulus fiskal berupa bantuan sosial tunai dan  akibat PPKM Darurat masyarakat mengorbankan kenyamanan dan kesenangan di luar rumah, kesadaran mematuhi protokol kesehatan secara ketat dan kesediaan mengikuti vaksin merupakan wujud berbagi beban dengan negara dan sesama warga negara.

Karena itu dalam kondisi seperti ini, segenap bangsa harus meminimalisasi sikap dan perilaku yang egois, apatis, kontraproduktif, dan cenderung memecah belah menuju semangat persatuan, kesatuan dan tanggung jawab.

Inilah kurban yang sebenarnya bagi bangsa ini. Kurban tidak dimaknai hanya untuk mendekatkan diri kepada Allah, tetapi juga untuk merekatkan tali sosial di antara manusia.

Selamat Idul Adha 1442 H. Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar Walillahil Hamd.