Konsultasi Agama Islam - Kenapa ada Qunut pada Shalat Witir Bulan Ramadhan?

Konsultasi Agama Islam Edisi Ke-35

Assalamualaikum Wr Wb

Pengasuh KAI yang dirahmati Allah. Mohon penjelasan tentang qunut dalam Ramadhan;

1. Kenapa dibaca 16 Ramadhan ke atas?
2. Bacaannya qunut nazilah atau qunut subuh?

Mohon nashnya, terima kasih atas jawabannya

-- Yuswandi di Nagan Raya

Jawaban :

Wa’alaikumussalam wr. wb

Terima kasih Sdr Yuswandi dari Nagan Raya yang telah menjadikan ruang Konsultasi Agama Islam, kerja sama serambinews.com dengan ISAD (Ikatan Sarjana Alumni Dayah Aceh) ini sebagai tempat bertanya. Semoga kita semua dan para pembaca Konsultasi Agama Islam serambinews.com ini selalu mendapat ridha Allah Ta’ala.

1. Dalam kitab al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, Imam al-Nawawi mengatakan :

قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ الْمَشْهُورَ مِنْ مَذْهَبِنَا أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ الْقُنُوتُ فِيهِ فِي النِّصْفِ الْأَخِيرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ خَاصَّةً وَحَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِعن علي وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَابْنُ عُمَرَ وَابْنُ سِيرِينَ وَالزُّبَيْرِيُّ وَيَحْيَى بْنُ وَثَّابٍ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ

Sesungguhnya kami sudah menjelaskan bahwa yang masyhur dari mazhab kita (mazhab Syafi’i) di anjurkan qunut pada shalat witir khusus pada separuh akhir bulan Ramadhan. Pendapat ini sudah dihikayah oleh Ibnu Mundzir dari ‘Ali, Ubay bin Ka’ab, Ibnu Umar, Ibnu Siiriin, al-Zubairy, Yahya bin Watsab, Malik, Syafi’i dan Ahmad. (al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab : IV/24)

Pendapat ini didasarkan kepada hadits Nabi SAW berbunyi :

أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، فَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ لَيْلَةً، ‌وَلَا ‌يَقْنُتُ بِهِمْ إِلَّا فِي النِّصْفِ الْبَاقِي

Sesungguhnya Umar Ibn Khathab berinisiatif mengumpulkan masyarakat agar shalat tarawih bersama (dengan imam) Ubay Ibn Ka’ab, maka beliau shalat tarawih bersama mereka selama dua puluh malam, dan beliau tidak berqunut dengan mereka kecuali dalam separuh yang kedua (H.R Abu Daud).

Imam Al-Syafi’i berkata:

وَلَا يَقْنُتُ إِلَّا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَّا فِي النِّصْفِ الْأَخِيرِ مِنْهُ وَكَذَلِكَ كَانَ يَفْعَلُ ابْنُ عُمَرَ، وَمُعَاذٌ الْقَارِي

Tidak berqunut kecuali pada bulan Ramadhan khusus pada separuh akhir Ramadhan. Seperti ini senantiasa dilakukan oleh Ibnu Umar dan Mu’az al-Qaari. (al-Hawi al-Kabiir karangan al-Mawardi : II/291)

2. Adapun doa qunut yang dibaca adalah doa qunut yang lazim dibaca pada qunut subuh, bukan doa qunut nazilah, karena qunut nazilah hanya sunnah dibaca dalam shalat wajib.

Pada saat terjadi musibah dan malapetaka menimpa umat Islam. Rasulullah SAW pernah mengajarkan al-Hasan bin ‘Ali r.a mengucapkan doa qunut witir, sebagaimana riwayat berikut :

قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ عَنْهُمَا عَلَّمَنِي رَسُولُ صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الْوِتْرِ، - قَالَ ابْنُ جَوَّاسٍ: فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ: - اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ

Hasan bin Ali r.a berkata, Rasulullah SAW pernah mengajarkan kepadaku doa yang aku ucapkan pada witir (menurut Ibnu Jawwas pada qunut witir) , yaitu :

اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ

(H.R. Abu Daud)

Setelah menegaskan sunnah membaca qunut nazilah pada shalat wajib, Ibnu Hajar al-Haitamiy mengatakan,

أَمَّا غَيْرُ الْمَكْتُوبَاتِ فَالْجِنَازَةُ يُكْرَهُ فِيهَا مُطْلَقًا لِبِنَائِهَا عَلَى التَّخْفِيفِ وَالْمَنْذُورَةُ وَالنَّافِلَةُ الَّتِي تُسَنُّ فِيهَا الْجَمَاعَةُ وَغَيْرُهُمَا لَا يُسَنُّ فِيهَا

Adapun yang bukan shalat wajib, maka makruh qunut nazilah pada shalat jenazah secara mutlaq, karena pelaksanaan shalat jenazah dibina atas dasar takhfiif (meringankan). Sedangkan pada shalat nazar dan shalat sunnah yang dianjurkan berjamaah serta selain keduanya tidak disunnahkan qunut nazilah (Tuhfah al-Muhtaj : II/69)

Wallahua’lam bisshawab

JAWABAN KONSULTASI AGAMA ISLAM LAINNYA