Diasuh oleh Tgk Alizar Usman MHum *)

Istinja’ adalah menghilangkan (membersihkan diri dari) sesuatu yang keluar dari kemaluan dengan menggunakan air atau batu.

Apabila orang yang istinja` menginginkan menggunakan salah satu dari keduanya, maka yang utama adalah menggunakan air.

Kalau menginginkan yang lebih utama dari itu, hendaknya menggabungkan keduanya dengan mendahulukan penggunaan batu.

Kebolehan istinja’ dengan batu dapat dipahami secara terang diantaranya hadits riwayat Aisyah berbunyi :

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إلَى الْغَائِطِ فَلْيَذْهَبْ مَعَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ يَسْتَطِيبُ بِهِنَّ فَإِنَّهَا تَجْزِي عَنْهُ

Sesungguhnya Nabi SAW bersabda : “Apabila salah seorang kamu pergi buang air besar, maka hendaknya pergi bersama tiga butir batu untuk istinja’ dengannya , maka itu memadai dengannya.”

Al-Nawawi mengatakan, hadits ini shahih diriwayat oleh Ahmad, Abu Daud, al-Nisai, Ibn Majah dan al-Darulqutny, beliau mengatakan isnadnya hasan shahih. (al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab: II/130)

Ulama dari kalangan mazhab Syafi’i sepakat kebolehan istinja’ dengan benda selain batu yang diposisikan seperti batu. Syeikh al-Syairazi telah membatasi kriteria penggunaan benda selain batu dengan kata beliau :

كل جامد طاهر مزيل للعين وليس له حرمة ولا هو جزء من حيوان

Setiap benda jamid (padat) yang suci, menghilangkan ‘ain, tidak terhormat dan bukan bagian dari hewan. (al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab: II/130)

Al-Nawawi dalam mengomentari penjelasan al-Syairazi ini mengatakan :

اتَّفَقَ أَصْحَابُنَا عَلَى جَوَازِ الِاسْتِنْجَاءِ بِالْحَجَرِ وَمَا يَقُومُ مَقَامَهُ وَضَبَطُوهُ بِمَا ضَبَطَهُ بِه الْمُصَنِّفُ  قَالُوا وَسَوَاءٌ فِي ذَلِكَ الْأَحْجَارُ وَالْأَخْشَابُ وَالْخِرَقُ وَالْخَزَفُ وَالْآجُرُّ الَّذِي لَا سِرْجِين فِيهِ وَمَا أَشْبَهَ هَذَا وَلَا يُشْتَرَطُ اتِّحَادُ جِنْسِهِ بَلْ يَجُوزُ فِي الْقُبُلِ جِنْسٌ وَفِي الدُّبُرِ جِنْسٌ آخَرُ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الثَّلَاثَةُ حَجَرًا وَخَشَبَةً وَخِرْقَةً نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ وَاتَّفَقَ الْأَصْحَابُ عَلَيْهِ هَذَا مَذْهَبُنَا قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَبِهِ قَالَ الْعُلَمَاءُ كَافَّةً إلَّا دَاوُد فَلَمْ يُجَوِّزْ غَيْرَ الْحَجَرِ وَكَذَا نَقَلَ أَكْثَرُ أَصْحَابِنَا عَنْ دَاوُد: قَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ هَذَا لَيْسَ بِصَحِيحٍ عَنْ دَاوُد بَلْ مَذْهَبُهُ الْجَوَازُ

Pengikut mazhab Syafi’i sepakat boleh istinja’ dengan batu dan benda yang diposisikan seperti batu. Mereka membatasinya sebagaimana telah dibatasi oleh pengarang al-Muhazzab. Mereka mengatakan, baik itu batu, kayu, kain, tembikar, bata, tidak boleh bata yang ada baja dalamnya dan yang serupa dengan ini. Tidak disyaratkan sejenis, akan tetapi boleh pada qubul satu jenis, sedangkan pada dubur jenis yang lain. Juga boleh ketiganya itu batu, kayu dan kain. Ini telah nash Imam Syafi’i dan pengikut Syafi’i sepakat atasnya. Ini mazhab kita. Syeikh Abu Hamid, pendapat ini merupakan pendapat semua ulama kecuali Daud, yang tidak membolehkan istinja’ dengan selain batu, seperti ini telah dikutip oleh kebanyakan pengikut Syafi’i dari Daud. Al-Qadhi Abu al-Thaib mengatakan, ini tidak shahih dari Daud, tetapi mazhab beliau adalah boleh. (al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab: II/130)

Dalil kebolehan istinja’ dengan benda selain batu  antara lain :