Larangan Bagi Orang yang Berkurban di Idul Adha 2025, Jangan Potong Kuku dan Rambut

SERAMBINEWS.COM - Menjelang perayaan Idul Adha 1446 Hijriah, umat Islam mulai mempersiapkan diri untuk melaksanakan ibadah kurban.

Namun, di tengah semangat beribadah, masih banyak muncul pertanyaan di kalangan masyarakat, khususnya mengenai larangan bagi orang yang akan berkurban.

Salah satu pertanyaan yang sering diajukan adalah: Apa saja larangan yang harus dihindari oleh orang yang berniat menyembelih hewan kurban?

Menurut hadis shahih yang diriwayatkan oleh Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha, Rasulullah Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“Jika kalian melihat hilal Dzulhijjah dan salah seorang di antara kalian ingin berkurban, maka hendaklah ia tidak mengambil sedikit pun dari rambut dan kukunya hingga ia menyembelih kurbannya.”

(HR. Muslim dan al-Jama’ah kecuali al-Bukhari)

Larangan ini berlaku sejak masuknya bulan Dzulhijjah hingga hewan kurban disembelih.

Larangan memotong kuku dan rambut ini bersifat simbolis sebagai bentuk ketundukan total kepada Allah dan untuk menyamakan sebagian keadaan orang yang berkurban dengan orang yang sedang menunaikan haji.

Meski demikian, larangan ini hanya berlaku bagi orang yang berniat berkurban atas namanya sendiri, bukan untuk seluruh anggota keluarga atau orang lain yang diikutkan dalam kurban.

Dalam lafazh lainnya,

مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ فَإِذَا أُهِلَّ هِلاَلُ ذِى الْحِجَّةِ فَلاَ يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلاَ مِنْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا حَتَّى يُضَحِّىَ

“Siapa saja yang ingin berqurban dan apabila telah memasuki awal Dzulhijah (1 Dzulhijah), maka janganlah ia memotong rambut dan kukunya sampai ia berqurban.”

Hadis lain yang serupa diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Imam Ahmad:

إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلَا يَمَسَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلَا بَشَرِهِ شَيْئًا حَتَّى يُضَحِّيَ

“Apabila sepuluh hari pertama Dzulhijjah telah masuk dan seorang di antara kamu hendak berkurban, maka janganlah menyentuh rambut dan kulitnya sedikitpun, sampai (selesai) berkurban.” (HR. Ibnu Majah, Ahmad)

Beberapa ulama berpendapat bahwa larangan ini bertujuan agar seluruh anggota tubuh orang yang berkurban tetap sempurna, sehingga kelak di akhirat seluruh tubuhnya diselamatkan dari api neraka. 

Ada pula yang berpendapat bahwa larangan ini menyerupai larangan bagi orang yang sedang ihram, meskipun analogi ini dikritik oleh sebagian ulama karena perbedaan konteks.