Sebelum Kampus Sempat Bicara!

Mengapa percakapan publik tentang seni di Aceh hampir selalu diinisiasi oleh kampus dan hampir selalu berakhir di sana?

Wacana publik dikuasai oleh mereka yang punya akses ke ruang tulisan — dan ruang tulisan paling banyak dihuni oleh akademisi. Dosen menulis. Mahasiswa meneliti. 

Baca juga: Joel Pasee, Rial Doni, dan Rafly Kande Akan Meriahkan Pentas Seni HUT Abdya, Acara Mulai Nanti Malam

Kampus menyelenggarakan forum. Dari pola ini lahir ilusi bahwa pendidikan seni bermula dari kampus dan pertanyaan tentang masa depannya paling tepat dijawab oleh kampus.

Ini masalah desain, bukan niat. Sistem legitimasi kita telah lama beroperasi dengan logika bahwa otoritas berbicara berbanding lurus dengan gelar yang dimiliki. 

Akibatnya, orang yang paling banyak berbicara tentang pendidikan seni bukan selalu orang yang paling banyak melakukannya.

Baca juga: Menparekraf Nilai Bertabur Bintang Manifestasi Kebangkitan Seni dan Budaya Aceh

Kampus yang paling sering mendeklarasikan diri ingin "mendengar akar rumput" seringkali tidak bisa menjawab pertanyaan paling sederhana: ada berapa sanggar aktif di kota ini? Siapa saja instrukturnya?

Ekosistem Bukan Hierarki

Kampus punya kapasitas untuk riset jangka panjang, dokumentasi sistematis, dan pemikiran teoritis. 

Lembaga non-formal punya kapasitas yang berbeda: respons langsung terhadap komunitas, transmisi dari praktisi ke murid, dan keberlanjutan yang tidak bergantung pada siklus anggaran. 

Baca juga: Membanggakan, Siswa SMA Mosa Aceh Raih Juara Olimpiade Seni dan Bahasa Nasional

Keduanya mengerjakan sesuatu yang tidak bisa dikerjakan yang lain — dan ekosistem yang sehat membutuhkan keduanya dalam posisi yang setara, bukan dalam hierarki di mana satu pihak menentukan legitimasi pihak lain.

Dokumentasi yang tidak pernah dilakukan, nama-nama yang tidak pernah dicatat, lembaga yang tidak pernah disebut dalam satu pun kebijakan resmi — itu bukan kekosongan. Itu warisan yang sedang menunggu diakui.

Baca juga: Menyibak Makna Seni Rapai

Tradisi yang tetap hidup di Aceh bukan karena ada anggaran pelestarian. Ia hidup karena ada orang — di Banda Aceh, di Bireuen, di Aceh Tengah — yang setiap hari masuk ruangan dan mengajarkan dengan sungguh-sungguh, tanpa menunggu pengakuan dari mana pun.

Ekosistem seni Aceh tidak kekurangan pelaku. Yang belum cukup adalah percakapan yang mau repot menyebut nama mereka.(*)

*) Penulis adalah musisi yang berbasis di Banda Aceh. Tulisannya fokus pada ekosistem seni, budaya, dan pendidikan — khususnya jarak antara cara sistem itu diklaim bekerja dan cara ia benar-benar bekerja. Ia mendirikan Sekolah Musik Moritza pada 1991 dan masih aktif mengajar hingga hari ini.

KUPI BEUNGOH adalah rubrik opini pembaca Serambinews.com. Setiap artikel menjadi tanggung jawab penulis.

Baca Artikel KUPI BEUNGOH Lainnya di SINI